اجهاض
الجنين المشوه بعد نفخ الروح.
-
العناوين المرادفة: اسقاط الحمل المشوه بعد نفخ الروح.
-
صور المسألة: قد يصاب الجنين بتشوه خلقي نتيجة تناول بعض
الأدوية هل يجوز إسقاطه في هذه الحالة.؟
-
حكم المسألة وأهم أدلتها:
إذا
ثبت طبياً أن المرأة تحمل جنين مشوه فيجب معالجته بالأدوية فإذا استعصت الوسائل
العلاجية ولم يبقى إلا الإجهاض فما الحكم بعد نفخ الروح.؟
-
اتفق الفقهاء على أنه يحرم إجهاض الجنين المشوه بعد نفخ الروح فيه واستدلوا:
1-
أن قيمة الحياة في الإسلام أسمى بكثير من مصلحة القضاء على النقص.
2-
أن الجنين بعد نفخ الروح فيه نفس يجب صيانتها والحفاظ عليها، أما إذا كان الحمل في
الطور الأول وهي مدة الأربعين وثبت التشوه، جاز إسقاطه، كما أنه لا يجوز إسقاط
الحمل إذا كان علقة أو مضغة حتى تقرر لجنة طبية موثوقة أن في استمرار الحمل خطر
على حياة الأم.
- اجهاض
جنين المرأة المصابة بالإيدز:
-
العناوين المرادفة: إسقاط جنين لحامل مصابة بمرض الإيدز.
-
صور المسألة: قد تنتقل العدوى من الأم المصابة بالإيدز إلى
الجنين بإحدى الطرق الآتية:
1-
عبر ماء الزوجة أو الزوج.
2-
عبر دم الأم المنتقل إليه من المشيمة ومنها إلى الحبل السري.
3-
عبر الولادة فوقوع الإفرازات المهبلية قد يكون سبباً في إصابته، فإذا غلب على الظن
إصابة أم الجنين بهذا المرض هل يكون هناك مسوغ للإجهاض.؟
-
حكم المسألة وأدلتها: لابد أن نفرق بين قبل نفخ الروح
وبعدها.
أولاً:
قبل نفخ الروح:
اختلف
الفقهاء المعاصرون على ثلاثة أقوال:
-
الأول: لا يجوز إجهاضه وهو قول الأكثرية.
-
الثاني: يجوز في مرحلة النطفة دون غيرها.
-
الثالث: يجوز إجهاضه وهو قول بعض العلماء.
-
أدلة أصحاب القول الأول:
1-
ثبت طبياً أن نسبة إصابة الجنين داخل الرحم بالعدوى ضئيلة وأن معظم حالات العدوى
تكون أثناء الولادة.
2- أصل
الإنسان من نطفة أمشاج تنتقل من مرحلة إلى مرحلة وهي حية فيحرم العدوان عليها.
3-
بناء على أن بدء الحياة تكون من تلقيح فلا يجوز إجهاض جنين المصابة بالإيدز.
4- إجهاض
المرأة المصابة بالإيدز تعارضت فيه مفسدة إسقاطه ومصلحة بقاءه وحيث لا يمكن تحصيل
المصلحة فإن مصلحة إبقائه أرجح.
5-
مرض الجدري ميؤوس منه ومعدي ومع ذلك لم النبي ﷺ بإجهاض المرأة المريضة بواحد من
هذه الأمراض
6-
إجهاض جنين المرأة المصابة بالإيدز قبل نفخ الروح فيه تلويث لانتقال حياته وهذا
اعتراض على ارادة الله
7-
بالتقنية العلمية يمكن معرفة حال الطفل وعلاجه.
8-
من أجاز الإجهاض بالإيدز اجازه خوفاً على حياة الأم وهذا ليس مسوغاً لإجهاضه.
-
دليل أصحاب القول الثاني:
الجنين
لم تنفخ فيه الروح وحيث أن جمهور الفقهاء أجازوا إجهاض الجنين عموماً في مرحلة
النطفة فالمريض من باب أولى.
-
دليل أصحاب القول الثالث:
1-
حياة الجنين المصاب بالإيدز غير مكتملة قبل الولادة وبعدها فهذا المرض يلازم صاحبه
حتى الموت.
2-
الفقهاء أجازوا الإجهاض قبل نفخ الروح بغير عذر فإذا وجد العذر فهو أولى.
3-
المرأة المصابة بالإيدز إذا استمر بها الحمل تدهورت صحتها.
ثانياً:
إجهاض الجنين في مرحلة بعد نفخ الروح:
يحرم
إجهاض الجنين للمصابة بالإيدز بعد نفخ الروح لما يلي:
1-
إجهاض الجنين بعد نفخ الروح فيه لمجرد اصابته بمرض أمه، قتل له.
2-
إذا كانت المرأة مصابة مثلاً بالإيدز، لا يجوز قتلها لليأس من حياتها، فعدم جواز
قتل الجنين أولى.
تعليقات
إرسال تعليق